五塔，汉语名为金刚舍利宝塔，蒙古语称为“塔布斯普尔罕”，是慈灯寺内的一座建筑。慈灯寺始建于清朝雍正年间，该寺建筑非常雄伟，殿分三层，寺后有塔。

据呼和浩特民间传说，慈灯寺是在雍正十年建成，清廷赐名为慈灯寺。建成后，清廷要在慈灯寺东北方向修建绥远城，俗称新城，作为清廷北部边疆重要的驻防城市。

慈灯寺的喇嘛们认为此举会破坏召庙风水，但因不便反抗朝廷旨意，便提请朝廷在寺内建立镇物--金刚舍利宝塔，以平衡风水，趋吉避凶。

当时的清廷皇帝出于政教统一、笼络民心的目的，便同意了修建五塔。

建国后，考古工作者曾对五塔进行过挖掘，发现了地宫有一个石门能够打开，但有地下水冒了上来。考虑到如果挖掘稍有疏忽，就有可能引起整个塔体的坍塌，又因为没有五塔地宫的建筑设计图，这次挖掘行动就没有继续进行。

虽然这次没有发掘到舍利，但从为塔起名为“舍利”塔这一点上看，佛教界人士普遍认为，这里保存有“舍利”，是完全可以肯定的。据民间传说，五塔寺里的舍利是三世达赖喇嘛的。

五塔寺外形靓丽，砖雕精细，与北京五塔寺之五塔媲美，丝毫不逊色。塔下北照壁有一幅“天文图”，用八块石料拼成，图中用蒙古文标刻着270多座恒星，可见星有1500多颗，还标明十二天干、二十四节气、三百六十方位度、二十八宿名称，是清朝雍正年间根据钦天监制的天文图刻制而成。

天文图石刻，全国仅存4幅，而用蒙古文标注的只有呼和浩特五塔寺这一幅，算得上是非常珍贵的文物了。

五塔多尊小佛像大多没有了鼻子，佛像的鼻子去了哪里？

在民间，有这样一则传说：在古印度有一种生殖崇拜，鼻子是男性的象征，嘴唇是女性的象征。佛教传入中国后，在当时的封建社会重男轻女、家家希望添男丁的情况下，又恰巧慈灯寺败落、五塔无人管理，就有附近居民乘机拿走佛像上的鼻子，放在家里供奉，祈求福祉和男丁降临。