后召庙辽石窟寺，位于巴林左旗林东镇西南20公里处的峡谷中。又名：真寂寺、善福寺，蒙语称之为“格力布尔召”，汉语现称为“召庙”。

召庙辽石窟寺始建于辽乾统九年（1109），是辽上京三寺之一。

清乾隆年间，在青海塔尔寺喇嘛的积极倡导下，在辽代佛殿的基础上，后倚石窟前壁建起了七庙太殿，使古朴的辽代石窟和富丽的喇嘛庙得以完美结合。

召庙辽石窟寺初名“文殊师利庙”，后以清廷所赐“善福寺”传世。“文革”中，寺被毁1975年和1987年两度再修，辽代石窟寺仍保留在佛寺之中。

2006年被列为全国重点文物保护单位。

召庙辽石窟寺跨灵岩山分别建成前召和后召，石窟群则位于后召。

石窟为契丹人所开凿，所以题名“真寂之寺”，是释迦佛“真正取得涅槃正果”之意。南窟有半圆式天王像两尊，分立在释迦牟尼坐像的两侧。

石窟开凿在谷内南向的陡壁上，窟前有大殿，面阔7间，进深3间。窟分中、南、北三窟，均较完整。

中窟正中为释迦佛涅槃像，俗称卧佛，佛像两侧有菩萨及弟子像，作痛哭流涕状，形象逼真，惜已残损。南窟刻有释迦佛、文殊菩萨、普贤菩萨及力士像。

北窟分南北两小室，北小室雕像同于南窟，南小室的佛像两下侧方，刻有契丹装束的供养人浮雕像，其旁浮雕力士像一对，面目狰狞，脚着长靴，颇有地方特色，谷口两侧岩壁上，亦各刻有力士浮雕像一尊，造型浑厚粗犷，石窟门外上端刻有“真寂之寺”门额，应是辽代寺名。

石窟门外上端刻有“真寂之寺”门额，应是辽代寺名。

窟上山顶陡壁岿然独存巨石一块，远望如桃，俗名桃儿石，传说绕此巨石一周可以得福。谷内树木茂密，甘泉自流，风景也佳。

如今，当年的石窟部分以及清朝时续建的七间唇殿保存十分完好。

大殿的东侧，穿凿于东北、西南走向的石崖上，面向东南，这个特征正好与契丹民族的“朝日”风习相符， 站在石窟外边，仰望钦达慕尼峰，只见山峰高峻挺拔，陡峭秀丽，如果想从东侧登顶，只有一条路可走，它就是阎王道，阎王道是经长年雨水冲涮而形成的沟槽，沟槽十分险峻，崎岖难行，因而称之为阎王道。

据说，阎王道上登山头，一年到尾不用愁，站在庙前，只见门楣上楷体阴刻的“真寂之寺”四个大字清晰可见，与召庙相对的陡峭山峰的半腰处，亦有“真寂之寺”四个红色大字，这几个字，于1998年由匠人刻在了石壁上。

要进入石窟，得先穿过沿石窟门接建的藏传佛教寺院，就是现在的“召庙”，因二者已连成了一体，故统称之为召庙石窟寺，召庙实际上就是善福寺，它是清朝初年建成的。

据史料记载，在清朝乾隆年间，有一位名札木杨史达巴的葛根-从青海的塔尔寺来到了灵岩山，他见该地山灵地吉，尤其是辽人开凿的石窟，古老而又神秘，于是，葛根-便住了下来，并筹划建寺奉佛。

一天午夜，只见石窟内卧佛头顶有一束白光闪射出来，穿透山石，在山顶桃石之上向四面八方散去，这样，更坚定了葛根-建寺奉佛的决心，于是，他遂与巴林札萨克说，灵岩山及附近诸山与山西五台山同为佛山，应该建寺奉佛，以保风调雨顺，百姓富贵平安。

后召庙辽石窟寺的石刻佛像是辽代艺术代表。