在中华文明上下五千年的历史长河中，王昭君是一个独特的存在。她是中国历史上四大美女之一，由于时代久远，我们无法判定她们四个人谁最漂亮，但有一点是肯定的，她们每一个人的容貌，在当时当地是倾国倾城般的美丽。

而王昭君不仅容貌美，她的那种善良、勇敢、坚定、正义、贤淑和责任担当，都是西施、杨贵妃、貂蝉三位美女无法比拟的，她是外美与内美一体的完美，是个体美与整个国家和民族美的大美。

汉民族从周朝到清朝，以朝廷的名义对外族和亲的女子有五百多人，有的甚至说有上千人，这些女子绝大多数都是公主或者以公主的名义出嫁，王昭君一个普通的民女，以“良家子”的身份出塞和亲，其结果，绝大多数和亲者都被历史的烟尘掩盖得踪影全无，而王昭君却成了彪炳史册的英雄，被后人誉为草原的母亲。

据有关记载和传说，目前已知的昭君坟有十座以上，其地域包括内蒙古的阴山南北，蒙古国的乌兰巴托，新疆阿尔泰山，山西的朔州，甚至在南方的安徽也有一个昭君墓。在这方面，中国历史上的人物仅有关羽有一比，但关羽虽然被清朝尊崇为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为武圣，全国各地关帝庙不计其数，但关羽的墓却只有两座，分别在当阳和洛阳，一处埋身子，一处埋头颅。而王昭君的墓竟然有十几座，这就让人有些不可思议，坟墓在一般人看来，往往是沾晦气的地方，避之犹恐不及，而昭君墓却那么讨人喜欢。

真实的昭君只有一个，而坟墓却弄出那么多来，我们可以断定，绝大多数都是假的！但哪一座是真的呢？正如著名的历史学家翦伯赞在1963年参观呼和浩特的昭君墓之后说的那样：“王昭君究竟埋葬在哪里，这件事并不重要，重要的是为什么会出现这么多昭君墓。显然，这些昭君墓的出现，反映了内蒙古人民对王昭君这个人物有好感，他们都希望王昭君埋葬在自己的家乡。”

呼和浩特南郊的昭君墓有33米高，底面积有13000平方米，体积达10万立方米左右，站在墓顶，整个土默川平原尽收眼底。

鄂尔多斯的昭君墓地处黄河南岸，是河套平原中间耸立的一座石头山，孤峰绝立，八面临风，大约有30多米高。山顶有一巨石，上书“王昭君坟”四字。这个地方过去就叫昭君坟乡，是达拉特旗所属的一个比较发达的乡镇，后来撤乡设镇，更名为昭君镇。现在，他们依托昭君坟修建了一座昭君古城，由民营企业家王仲义投资一亿多元人民币建成。里面立有两尊高大的汉白玉昭君塑像，还有昭君出塞的仿铜群雕，配套了一系列吃、住、玩的各种设施，现在这里已经成了当地人休闲娱乐、旅游度假的好去处。王仲义说，他建昭君古城，享受的是昭君文化，得到的是昭君带来的福利，给子子孙孙传承昭君的精神。

和王仲义有相同认知的人很多，朔州依托昭君墓举办昭君文化旅游节，就是要借昭君的美名扩大对外宣传，促进朔州的旅游业的发展，已经初见成效。

而在这方面最为突出的要数呼和浩特了，投资数亿元人民币，把昭君墓打造成了4A级旅游景区，建成昭君博物院，使这里成了内蒙古自治区对外展示历史文化的重要窗口。与此同时，从1999年开始，每年在塞外最美的季节举办一次盛大的昭君文化节，今年已经是20届了。利用这一平台，加强和中央政府与内地各个地方的联系，招商引资、展示形象、扩大交流，成果显著。最近这些年，内蒙古的经济和社会发展速度在全国处于领先水平，几个少数民族自治区和中央政府的关系数内蒙古最好，祖国北方边疆安全稳固，这不能不说有王昭君的一份功劳。

在内蒙古，成吉思汗应该是他们民族首屈一指的大英雄，天下无敌，威镇四方，为什么不举办成吉思汗文化节？那不更响亮、更大气？而要为一个汉族的和亲女子年年办节？内蒙古大学教授、研究王昭君专家马冀说，昭君精神，体现的是一种和平、和美、和谐，在当今时代更具有现实意义。正如董必武老先生写的那样：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。”

弄不清现在全国有多少座王昭君的塑像，在内蒙古的呼和浩特、包头、鄂尔多斯，陕西的西安、榆林、神木，山西的朔州、右玉，河北的邢台，台湾的苗栗，还有昭君的家乡兴山、秭归、神农架、宜昌、武汉等地方都有昭君的塑像，其质地有汉白玉、黄铜、鎏金、白银、泥塑、石雕等，绝大多数都放置在公园、广场、景区显著的位置。这其中以陕西神木红碱淖的回望长安塑像最高大，18.5米高，由中央美术学院设计并制作，气势恢宏，美不胜收。

这么多昭君塑像在全国树立，没有人倡导，没有机构组织，凡是认为和昭君沾点边的都引以为荣，是发自内心的热爱，觉得她是美丽的化身，和平的象征，幸福的源头，有昭君在身边护佑，一切都会安宁美好！在他们心中，昭君堪比大智大勇的释迦摩尼、大慈大悲的观世音。

这么多地方立有昭君像，昭君真的和他们都有关系么？这里面有许多的纷争，包括昭君故里之争，进宫线路之争，出塞道路之争，埋葬地之争等等。

在当地立一尊昭君像，再找一些历史记载或者古人的诗词文章，这样使真的弄得更真，假的也弄得跟真的一样。由于时代久远，历史上对昭君的记载少得可怜，谁也拿不出确凿证据，其结果是公说公有理，婆说婆有理。

以昭君出塞为例，她出塞只有一次，但陕西和山西却争论了很长时间，至今也没有结果，还有甘肃的庆阳也有传说昭君出塞是从他们那里走的。陕西说是走秦直道出榆林的镇北台，经神木的红碱淖，从鄂尔多斯过黄河到包头，这一路有许多有关昭君的传说故事，包括昭君歇息的龟兹古城，镇北台里面的昭君画像，红碱淖是昭君的一滴眼泪，黄河上的金津古渡又叫昭君渡，包头的落雁滩等等。

而山西说昭君走的是雁门关，雁门关外有昭君墓，左云县有昭君的啼哭岭，再从右玉县的杀虎口进入塞外等等。双方都动用了许多专家学者，写了很多的研究文章，从地理、气候，到当时的政治、军事状况，以及在后人的叙述和诗文里面寻找证据，都言之凿凿，互不相让，有时甚至唇枪舌剑，相互攻讦。

这种争论很可能永远也没有结果，但很有意思，它说明了人们对王昭君的喜爱，当今时代需要昭君精神！