内蒙古自治区图书馆馆藏珍本《大方广佛华严经合论》
来源：这里是草原
日期：2021-09-11
《大方广佛华严经》是大乘佛教的重要经典著作之一，也是中国佛教华严宗所依据的主要理论典籍。
《大方广佛华严经》是大乘佛教的重要经典著作之一，也是中国佛教华严宗所依据的主要理论典籍。历史上此经共有三种汉译本，一是东晋佛驮跋陀罗译本，名为《大方广佛华严经》六十卷，又称“旧译华严”或“六十华严”。
二是武周时期实叉难陀译本，名为《大方广佛华严经》八十卷，又称“新译华严”或“八十华严”。第三个译本是唐德宗时期三藏般若所译，名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷，又称“四十华严”。
唐代华严思想的代表人物李通玄以易学的思想研究“八十华严”，见解独特，著有《新华严经论》四十卷。唐大中年间，开元寺僧侣志宁将李通玄所著论文合入经文之下，整理成《大方广佛华严经合论》一百二十卷，使“经”“论”合为一本，比之李通玄将“经”与“论”分列，更具实用性，在佛教界及民间均有非常大的影响力。
内蒙古自治区图书馆藏《大方广佛华严经合论》一百二十卷，唐李通玄造论，释志宁合论，北宋元丰七年（1084）刻本。经折装，首尾俱缺，存第四十一卷六至十九版。每折页六行，行十六字，四周单边，版框高二十五厘米，宽十一点五厘米。欧体字，麻纸入潢。每版有小字“合论四十一”字样及版次序号。“合论”为经名的简称，版次序号为装订符号。第十一版序号下有“赵公明刀”字样，赵公明为该版刻工。文中“敬”字缺末笔，避赵匡胤祖父赵敬名讳。
二是武周时期实叉难陀译本，名为《大方广佛华严经》八十卷，又称“新译华严”或“八十华严”。第三个译本是唐德宗时期三藏般若所译，名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷，又称“四十华严”。
唐代华严思想的代表人物李通玄以易学的思想研究“八十华严”，见解独特，著有《新华严经论》四十卷。唐大中年间，开元寺僧侣志宁将李通玄所著论文合入经文之下，整理成《大方广佛华严经合论》一百二十卷，使“经”“论”合为一本，比之李通玄将“经”与“论”分列，更具实用性，在佛教界及民间均有非常大的影响力。
内蒙古自治区图书馆藏《大方广佛华严经合论》一百二十卷，唐李通玄造论，释志宁合论，北宋元丰七年（1084）刻本。经折装，首尾俱缺，存第四十一卷六至十九版。每折页六行，行十六字，四周单边，版框高二十五厘米，宽十一点五厘米。欧体字，麻纸入潢。每版有小字“合论四十一”字样及版次序号。“合论”为经名的简称，版次序号为装订符号。第十一版序号下有“赵公明刀”字样，赵公明为该版刻工。文中“敬”字缺末笔，避赵匡胤祖父赵敬名讳。
《大方广佛华严经合论》“敬”字避讳
第十一版镌“赵公明刀”
历史上古籍装帧经历了从卷轴、经折到线装的演变过程，而此经是卷轴装向经折装过渡的一个实证。所谓卷轴装就是把书写或刻印了文字的纸张粘连起来形成长卷，在其尾端装上一根用木或竹做成的轴，收藏时用轴由尾端向前卷成一束，称为一卷，因此卷轴装的纸本又称卷子。
经折装是在卷轴装的基础上演变而来的，装帧方式是将一幅长卷沿着文字版面的间隔，一反一正的折叠起来，形成长方形的一叠，在首末两页上边粘贴硬纸板或木板，较之卷轴装，这种装帧既方便了阅读，也便于存藏。
而《大方广佛华严经合论》的版面行距相同，没有经折装版页间较大的间隔，并且版次序号也没有像经折装一样位于半页之间的夹缝中，而是位于正文中间。这些特点都说明此经当初是按照卷轴装雕刻书版，但是装帧时却依照经折装的方式进行了装订。
经折装是在卷轴装的基础上演变而来的，装帧方式是将一幅长卷沿着文字版面的间隔，一反一正的折叠起来，形成长方形的一叠，在首末两页上边粘贴硬纸板或木板，较之卷轴装，这种装帧既方便了阅读，也便于存藏。
而《大方广佛华严经合论》的版面行距相同，没有经折装版页间较大的间隔，并且版次序号也没有像经折装一样位于半页之间的夹缝中，而是位于正文中间。这些特点都说明此经当初是按照卷轴装雕刻书版，但是装帧时却依照经折装的方式进行了装订。
《大方广佛华严经合论》和《佛母大孔雀明王经》两版衔接处对比
该经的纸张采用了“染潢”技术。古人造纸常用黄檗汁把纸染成黄色。因黄檗汁本身具有香味，且味苦，可以杀虫防蠹，延长纸张寿命，提高纸张润滑度，所以虽历经千年，此经却依旧光泽润滑、墨迹清晰，无虫蛀痕迹。
《大方广佛华严经合论》既是重要的佛教典籍，也是不可多得的实物文献，对宋代雕版印刷、古籍装帧、造纸技术等方面的研究具有重大意义。凭借自身重要的版本价值，此经入选第二批《国家珍贵古籍名录》，是内蒙古自治区图书馆最珍贵的馆藏之一。
《大方广佛华严经合论》既是重要的佛教典籍，也是不可多得的实物文献，对宋代雕版印刷、古籍装帧、造纸技术等方面的研究具有重大意义。凭借自身重要的版本价值，此经入选第二批《国家珍贵古籍名录》，是内蒙古自治区图书馆最珍贵的馆藏之一。
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