历史上蒙古族女性的地位有多高？

蒙古族女性在社会和家庭中受到了尊重，其社会地位较高。

在蒙古族发展的历史过程中，由于其开放和流动的生产，生活方式，拓展了蒙古民族的视野，形成了本民族独特的性别文化氛围，蒙古族女性在社会和家庭中受到了尊重，其社会地位较高，因此，蒙古族女性在家庭和社会生活中自觉履行其社会职责和历史使命，体现出较强的主体意识。

1，蒙古族女性对父亲的财产拥有继承权。

女儿结婚时，父母要根据家庭的情况，陪嫁给女儿应得的一份财产，作为女儿成立新家庭的基础生产生活资料。

陪嫁的物品除首饰，衣物和生活用品之外，主要是牛，马，羊等生产资料。女性对这部分财产拥有支配权。如果婚姻破裂，女性可以带走这部分财产，并受到法律保护。

根据这一传统，姑娘出嫁时，她的嫁妆都要详细写在婚折上。在婚礼上，主持人要当众宣读婚折，然后交给男方家长。有点像现在的婚前财产公证。古代蒙古族女性在婚后，对丈夫的财产有继承权，甚至寡妇改嫁后，可以带走从娘家带来陪嫁财产。

2，古代蒙古族女性具有参与政治的权利。

在蒙古民族的第一部编年体历史巨著《蒙古秘史》中，重点记述了阿兰豁阿，诃额仑，孛儿贴，也遂四位著名女性，从中我们看到古代蒙古族女性具有参与政治的权利。

这些蒙古贵族妇女，尤其是成吉思汗为首的黄金家族中的妇女，直接参与到重大事情的决策中。

西夏国被征服后，成吉思汗妃子可以获得众多的西夏百姓，这些贵族妇女还具有分获战利品的权利。这种制度和习俗确认了蒙古族女性的社会地位。

3，古代蒙古族女性在婚姻家庭中，享有离婚和再嫁的权利。

在《阿勒坦汗法典》和《卫拉特法典》中还有保护妇女和禁止家庭暴力的法律条款。

古代蒙古法律明确规定，“寡妇可以改嫁，改嫁后还能带走她从娘家带来的陪嫁财产，允许寡妇与丈夫的兄弟结婚成家。

其次，在《阿勒坦汗法典》中规定，堕孕妇胎儿，罚其夫家畜七九（即63头牲畜）；丈夫揪断妻子的头发，罚一五；扯破衣裳，罚一五；丈夫以刀尺之木棍，石块，土块打妻子，罚三九；以鞭子，拳头，脚踢打妻子，罚一九；男子勾引拉扯女人，扯破其衣服，罚一匹马，一头牛。

《卫拉特法典》中规定：不允许揣摸姑娘和胡乱开玩笑。如揪掠女人的头发，头饰，罚一九；动手而使妇女堕胎，有几月罚几月。

《喀尔喀法典》中规定：孕妇遭到殴打，致使胎儿流产者，所罚牲畜的头数同胎儿的月数相同。

4，古代蒙古社会认为女性是应受敬重的。

蒙古族谚语所言：“连可汗也是女人生的”，“对喂乳汁的母亲要敬爱”等。

古代蒙古社会制定的反对妇女的暴力与骚扰的法律条文，不仅保障了女性的尊严与人格，也使女性免遭人身伤害，这些反对妇女的暴力伤害与骚扰的法律条文从今天来看，具有较超前的意义和价值。

古代蒙古社会特殊的生产，生活方式，凸显出了女性的社会贡献和价值，使蒙古族女性对男人的依附关系较弱，在社会和家庭中受到了尊重，其社会地位较高。

早在忽必烈进入中原就立法禁止汉人溺死女婴，禁止汉人典妻，以期降低汉文化里的男尊女卑。黄宗凯也曾在《元代妇女地位略论》一文中指出，“元代是中国封建社会中晚期妇女地位最高的朝代。”

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