鄂温克族萨满舞,内蒙古国家级非物质文化遗产系列(六十四)
作者:这里是草原
日期:2020-10-03
申报地区:内蒙古自治区根河市
鄂温克族萨满舞是萨满(即巫师)在祈神、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的一种祭祀性的舞蹈,也是祈神佑民的一种巫术活动,由男女巫师分别表演。
2011年,内蒙古自治区鄂温克族萨满舞,经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
萨满舞的表演程序一般有祝祷、请神、神附体、送神等部分。表演时,萨满头戴鹿角帽或熊头帽,多模拟动物的形象姿态。
鄂温克族萨满通过舞蹈手段,充当沟通众神灵与人之间关系的使者,在祷词、咒语、吟唱和鼓声中舞蹈。舞蹈时,萨满手击皮鼓(即抓鼓),腰部小幅甩劲,步伐多为走步、回旋和蹦跳,边击鼓边念唱祷词或咒语。
舞至高潮,鼓声急促,动作激越,似乎达到众神附体的境界。当萨满自认得到神的启示后,更做出各种厮杀动作并伴有强烈的呼喊声,手舞足蹈,做各种驱赶邪魔状。
从现存的敖鲁古雅萨满的神衣法器和萨满舞的服饰上,仍见有缝缀的兽骨、兽牙以及作为舞具的抓鼓(法器)的鼓面和鼓槌上蒙的兽皮,鄂温克族在原始氏族时代的自然崇拜、图腾崇拜的痕迹依稀可见。
2011年,内蒙古自治区鄂温克族萨满舞,经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
萨满舞的表演程序一般有祝祷、请神、神附体、送神等部分。表演时,萨满头戴鹿角帽或熊头帽,多模拟动物的形象姿态。
鄂温克族萨满通过舞蹈手段,充当沟通众神灵与人之间关系的使者,在祷词、咒语、吟唱和鼓声中舞蹈。舞蹈时,萨满手击皮鼓(即抓鼓),腰部小幅甩劲,步伐多为走步、回旋和蹦跳,边击鼓边念唱祷词或咒语。
舞至高潮,鼓声急促,动作激越,似乎达到众神附体的境界。当萨满自认得到神的启示后,更做出各种厮杀动作并伴有强烈的呼喊声,手舞足蹈,做各种驱赶邪魔状。
从现存的敖鲁古雅萨满的神衣法器和萨满舞的服饰上,仍见有缝缀的兽骨、兽牙以及作为舞具的抓鼓(法器)的鼓面和鼓槌上蒙的兽皮,鄂温克族在原始氏族时代的自然崇拜、图腾崇拜的痕迹依稀可见。
萨满一词原意即为因兴奋而狂舞者,后衍为萨满教巫师的称谓。萨满舞表现出原始宗教信奉万物有灵和图腾崇拜的内涵。
由于萨满在狩猎活动中扮演着重要角色,狩猎之前萨满通过萨满舞来祈祷神灵赋予猎人以神力或为猎人指明狩猎方向,故敖鲁古雅鄂温克族萨满舞直接反映了狩猎生产生活的特点及自然崇拜、图腾崇拜的萨满教信仰观念和神秘色彩。
表演形式一般分为祝祷、请神、神附体、送神等。萨满舞在祷词、咒语、吟唱和鼓声中进行,其神态、举止多表现各种神灵附体,其中主要舞段在鼓声急促、剧烈的敲击和念唱声中渐近激烈,节奏感强,最终达到众神附身的境地,得到神的启示后,萨满苏醒解释病因,最后执神鼓跳神舞,伴随各种厮杀的动作和强烈的叫喊,以驱赶邪魔,达到治病的目的。
萨满是这个民族的原始信仰,“萨满舞”中蕴涵着敖鲁古雅鄂温克族特有的精神价值和文化基因,维系着敖鲁古雅鄂温克族特有的文化根脉,在敖鲁古雅鄂温克民族的发展史上,有着重要的精神文化价值。
由于萨满在狩猎活动中扮演着重要角色,狩猎之前萨满通过萨满舞来祈祷神灵赋予猎人以神力或为猎人指明狩猎方向,故敖鲁古雅鄂温克族萨满舞直接反映了狩猎生产生活的特点及自然崇拜、图腾崇拜的萨满教信仰观念和神秘色彩。
表演形式一般分为祝祷、请神、神附体、送神等。萨满舞在祷词、咒语、吟唱和鼓声中进行,其神态、举止多表现各种神灵附体,其中主要舞段在鼓声急促、剧烈的敲击和念唱声中渐近激烈,节奏感强,最终达到众神附身的境地,得到神的启示后,萨满苏醒解释病因,最后执神鼓跳神舞,伴随各种厮杀的动作和强烈的叫喊,以驱赶邪魔,达到治病的目的。
萨满是这个民族的原始信仰,“萨满舞”中蕴涵着敖鲁古雅鄂温克族特有的精神价值和文化基因,维系着敖鲁古雅鄂温克族特有的文化根脉,在敖鲁古雅鄂温克民族的发展史上,有着重要的精神文化价值。
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