巴音善岱庙（AA级）
来源：这里是草原
日期：2021-08-06
巴音善岱庙，址选在阴山南麓有十二条龙尾缠绕之像扇形的山坡上，坐北朝南，是圣灵佛祖驻跸的吉祥之地。整个建筑群座落在静卧风阳，东侧有小泉之水从建筑群的前面向西流淌的山坡上。故取名为巴音善岱庙（汉意为富饶的小泉之庙）。
巴音善岱庙简称善岱庙，又名萨拉达布庙，位于巴彦淖尔市乌拉特后旗获各琦苏木西南部，为喇嘛教寺庙，藏传佛教属黄教派，是内蒙古西北地区著名的黄教圣地，巴彦淖尔旅游的核心景区。
清初，乌拉特后旗共有寺庙38座，是藏传佛教鼎盛时期。当时的巴音善岱庙，址选在阴山南麓有十二条龙尾缠绕之像扇形的山坡上，坐北朝南，是圣灵佛祖驻跸的吉祥之地。整个建筑群座落在静卧风阳，东侧有小泉之水从建筑群的前面向西流淌的山坡上。故取名为巴音善岱庙（汉意为富饶的小泉之庙）。八世达赖喇嘛赐名“拉西却令”，清廷赐名“永觉寺”。
善岱古（又译为善达庙）庙建于1902年（清光绪28年），占地约3000亩，有六大学部，七大独贡。创始人智华陶格木德，教名为若哈巴多格米德高僧。全盛时该寺有僧众1500多人。佛事活动范围东及赤峰、通辽、北京，北到蒙古国大库伦（乌拉巴托），西达塔尔寺（棍奔）、拉萨（孟和召），南至五台山。清乾隆以来，该寺名声渐隆，是当时中国西部第二大藏传佛教寺庙。
清初，乌拉特后旗共有寺庙38座，是藏传佛教鼎盛时期。当时的巴音善岱庙，址选在阴山南麓有十二条龙尾缠绕之像扇形的山坡上，坐北朝南，是圣灵佛祖驻跸的吉祥之地。整个建筑群座落在静卧风阳，东侧有小泉之水从建筑群的前面向西流淌的山坡上。故取名为巴音善岱庙（汉意为富饶的小泉之庙）。八世达赖喇嘛赐名“拉西却令”，清廷赐名“永觉寺”。
善岱古（又译为善达庙）庙建于1902年（清光绪28年），占地约3000亩，有六大学部，七大独贡。创始人智华陶格木德，教名为若哈巴多格米德高僧。全盛时该寺有僧众1500多人。佛事活动范围东及赤峰、通辽、北京，北到蒙古国大库伦（乌拉巴托），西达塔尔寺（棍奔）、拉萨（孟和召），南至五台山。清乾隆以来，该寺名声渐隆，是当时中国西部第二大藏传佛教寺庙。
善岱庙在文化大革命中损毁，2009年5月重修。现存大小庙宇5处，分别是大雄宝殿正殿、东配殿、西配殿、东厢院、西厢院，总建筑面积1361平方米。其中正殿面积464平方米。
大雄宝殿建于古庙旧址上，全高为35米，宝顶高6米，是一座七层藏式叠层结构的佛事密宗大殿。飞檐高翘，红柱回廊，柱头雕饰精美彩绘，殿内的壁画更美轮美奂，墙壁、栋梁、布幔都有绚丽的彩绘，色泽鲜明。顶部金光熠熠的宝塔供奉的是八大佛陀，也是寺庙的藏经阁，供着藏传佛教《甘珠尔》、《丹珠尔》等大藏经典。
善达古庙共迎请坐床8代转世活佛，其中1至7世活佛均是有“拉仁巴”学位的高僧。
大雄宝殿大门两侧的壁画是四大金刚。进入大雄宝殿，首先看到的佛像是黄教创始人宗喀巴大师，佛像高七米，上面镶的是金箔。宗喀巴大师两边是他的两个徒弟贾曹杰（班禅一世）和克主杰（达赖一世）。佛像下面的这两个法座，右手边的是现在的活佛玖美俄莎（慈云寺主持）的法座，左手边是来到巴音善岱庙讲经说法的活佛的法座。右手边的壁画是黄教护法和六臂玛哈嘎拉护法（译名大黑天）。
左边进去，切记西进东出（左进右出）。西殿的佛像是三身佛（大乘菩萨说法而变现的本身，即法身、报身、应身）。三身佛背面壁画是白度母，相传是尼泊尔赤尊公主的化身。我们眼前看到的壁画是四臂观音。围绕西殿周围的壁画讲述的是宗喀巴大师得道的过程。
大雄宝殿建于古庙旧址上，全高为35米，宝顶高6米，是一座七层藏式叠层结构的佛事密宗大殿。飞檐高翘，红柱回廊，柱头雕饰精美彩绘，殿内的壁画更美轮美奂，墙壁、栋梁、布幔都有绚丽的彩绘，色泽鲜明。顶部金光熠熠的宝塔供奉的是八大佛陀，也是寺庙的藏经阁，供着藏传佛教《甘珠尔》、《丹珠尔》等大藏经典。
善达古庙共迎请坐床8代转世活佛，其中1至7世活佛均是有“拉仁巴”学位的高僧。
大雄宝殿大门两侧的壁画是四大金刚。进入大雄宝殿，首先看到的佛像是黄教创始人宗喀巴大师，佛像高七米，上面镶的是金箔。宗喀巴大师两边是他的两个徒弟贾曹杰（班禅一世）和克主杰（达赖一世）。佛像下面的这两个法座，右手边的是现在的活佛玖美俄莎（慈云寺主持）的法座，左手边是来到巴音善岱庙讲经说法的活佛的法座。右手边的壁画是黄教护法和六臂玛哈嘎拉护法（译名大黑天）。
左边进去，切记西进东出（左进右出）。西殿的佛像是三身佛（大乘菩萨说法而变现的本身，即法身、报身、应身）。三身佛背面壁画是白度母，相传是尼泊尔赤尊公主的化身。我们眼前看到的壁画是四臂观音。围绕西殿周围的壁画讲述的是宗喀巴大师得道的过程。
东殿佛像是文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，代表聪明智慧，文殊菩萨的道场在五台山。文殊菩萨背面画像绿度母，相传绿度母是文成公主的化身。东殿的壁画是讲述释迦牟尼佛祖从出生到成佛的过程。
沿着楼梯，墙壁上都是精美的壁画，仿佛进入仙境。进入二楼，左侧壁画是十八罗汉，释迦牟尼曾令十八个大阿罗汉常住人世，普度众生。中间是三十五佛，以释迦牟尼佛为中心，然后一一排列，都是如来佛形，手中标志及法器各异。右边北面是阿弥陀佛（又叫“无量佛”，西方净土的教主，代表人们可往生西方极乐世界）和二十一度母。
沿着楼梯，墙壁上都是精美的壁画，仿佛进入仙境。进入二楼，左侧壁画是十八罗汉，释迦牟尼曾令十八个大阿罗汉常住人世，普度众生。中间是三十五佛，以释迦牟尼佛为中心，然后一一排列，都是如来佛形，手中标志及法器各异。右边北面是阿弥陀佛（又叫“无量佛”，西方净土的教主，代表人们可往生西方极乐世界）和二十一度母。
壁画是巴音善岱庙的一大特色，三楼主要以壁画的形式，形象的描绘佛教人物，四面生动。东殿是一世班禅到十一世班禅，以及文殊菩萨和白度母。西殿是一世达赖到八世达赖。
四楼是释迦牟尼的佛像，高5米，重4.5吨的铜像，两侧是他的两大弟子的迦叶和阿难。四楼的看台上还以看到巴音善岱庙的全景。
善达古庙庙会时间：2月22日（农历）、6月19日（农历）、10月25日（农历），主要内容有烧香、拜佛、吃斋饭、祈祷法会、祭敖包、宗喀巴圆寂纪念法会、点万灯法会等。
本巴图庙位于获各琦苏木西北，是善岱庙的源出庙，为藏传佛教格鲁派寺院，位于善岱庙西南36公里处。善岱庙距东升庙120公里。
巴音善岱庙宗教文化景区在恢复修建巴音善岱庙的原始遗迹的基础上，建成集合休闲度假、宗教文化观光的综合性文化旅游区，带动周边戈壁探险自驾游、口岸观光旅游等。
巴音善岱庙宗教文化景区包括巴音岱庙主体观光区、草原民俗旅游区、餐饮娱乐区、空中观光泊位区、旅游商品销售区等五大功能分区，为集宗教文化、草原旅游、空中观光、休闲娱乐、旅游商品开发的为一体的综合型文化景区。
巴音善岱庙宗教文化景区力求作到动静分明，岱庙宗教主体景区以静为主，供客人“品古养性”所需，同时提供旅游纪念品及香火等的销售；草原民俗旅游区以动为主，供客人空中与地面从不同角度体验接触草原文化的博大精深。
善岱庙2012年被评为国家2A级旅游景区。
善岱庙地址：巴彦淖尔市乌拉特后旗获各琦苏木乌宝力格嘎查，原乌盖苏木、那仁宝力格苏木驻地
善岱庙门票：免费
善岱庙交通：获青公路获各琦苏木路口（塞那公路路口）向西，沿塞那公路向西行驶34公里即到
四楼是释迦牟尼的佛像，高5米，重4.5吨的铜像，两侧是他的两大弟子的迦叶和阿难。四楼的看台上还以看到巴音善岱庙的全景。
善达古庙庙会时间：2月22日（农历）、6月19日（农历）、10月25日（农历），主要内容有烧香、拜佛、吃斋饭、祈祷法会、祭敖包、宗喀巴圆寂纪念法会、点万灯法会等。
本巴图庙位于获各琦苏木西北，是善岱庙的源出庙，为藏传佛教格鲁派寺院，位于善岱庙西南36公里处。善岱庙距东升庙120公里。
巴音善岱庙宗教文化景区在恢复修建巴音善岱庙的原始遗迹的基础上，建成集合休闲度假、宗教文化观光的综合性文化旅游区，带动周边戈壁探险自驾游、口岸观光旅游等。
巴音善岱庙宗教文化景区包括巴音岱庙主体观光区、草原民俗旅游区、餐饮娱乐区、空中观光泊位区、旅游商品销售区等五大功能分区，为集宗教文化、草原旅游、空中观光、休闲娱乐、旅游商品开发的为一体的综合型文化景区。
巴音善岱庙宗教文化景区力求作到动静分明，岱庙宗教主体景区以静为主，供客人“品古养性”所需，同时提供旅游纪念品及香火等的销售；草原民俗旅游区以动为主，供客人空中与地面从不同角度体验接触草原文化的博大精深。
善岱庙2012年被评为国家2A级旅游景区。
善岱庙地址：巴彦淖尔市乌拉特后旗获各琦苏木乌宝力格嘎查，原乌盖苏木、那仁宝力格苏木驻地
善岱庙门票：免费
善岱庙交通：获青公路获各琦苏木路口（塞那公路路口）向西，沿塞那公路向西行驶34公里即到
善岱庙历史
善岱庙创始人智华陶格木德，教名为若哈巴多格米德高僧。从小进入佛门，先去五当召拜师学习，后去拉萨深造17年获得“拉仁巴”（佛教哲学博士）学位后回家乡授徒传教。于1778年（清乾隆年间），选择如今的庙址，即当年的潺潺小溪之源泉之地，用两座蒙古包和简单的用房，供起“吉祥天母”为本寺佛祖，并且把他家祖传供奉的“大藏经”（甘珠尔经）为镇庙之“宝”，将此地为他本人宣扬宗教文化的基地，得到宗教信徒及当地群众的支持和乌拉特中公旗公爷的认可。这是若哈巴多格米德高僧所建的巴音善岱庙的雏形。
1779年--1780年间四处奔走，向乌拉特中公旗公爷和清理蕃院反复呈请，最终得到支持、批准。随后，他把选好的三个庙址画成图，亲赴西藏报请班禅活佛和大昭寺高僧定夺。班禅活佛和众高僧比较后认为，当今庙址有12条龙尾缠绕之像，实属佛祖驻跸的吉祥之地，决定寺庙建于此地。
1781年--1785年，为初建阶段。若哈巴多格木德带领僧俗人等开始动工修建巴音善岱庙，此举得到了乌拉特中旗公爷和广大僧俗民众的大力支持。到1785年，一座大殿、藏经阁、后勤用房、喇嘛住房连续建成，至此寺庙已初具规模。
1786年农历7月初1为若哈巴多格木德受封日。这一天是黄道吉日，若哈巴多格木德被奉为东活佛，高僧罗布僧伊希道尔吉被奉为西活佛。若哈巴多格木德为一寺之主，掌管全寺政教大权。
1814年--1844年为扩建阶段，是巴音善岱庙的鼎盛时期，通过一百多年的续建与扩张，寺庙建筑占地面积达1.25平方公里，僧侣1500多人。1926年，德国籍的考察队员李白冷把拍摄的巴音善岱庙全景照片收录到丹麦考察队员亨宁.哈士伦所写的考察传记《蒙古的人和神》，使该寺在世界佛学界声名大噪。
解放后，虽有部分喇嘛还俗，但寺中香火仍然延续不辍。然而1966年“文化大革命”破“四旧”的风暴象一个恐怖的幽灵降落到了巴音善岱庙，百年名刹化为灰烬。
2003年开始，乌后旗民间开始筹划重修巴音善岱庙事宜。2009年5月正式奠基开工。目前大雄宝殿、僧侣寮房、居士楼、斋堂等主体工程已经完工，可以进行正常佛事活动。现存大小庙宇5处，分别是正殿、东配殿、西配殿、东厢院、西厢院，总建筑面积1361平方米。
1779年--1780年间四处奔走，向乌拉特中公旗公爷和清理蕃院反复呈请，最终得到支持、批准。随后，他把选好的三个庙址画成图，亲赴西藏报请班禅活佛和大昭寺高僧定夺。班禅活佛和众高僧比较后认为，当今庙址有12条龙尾缠绕之像，实属佛祖驻跸的吉祥之地，决定寺庙建于此地。
1781年--1785年，为初建阶段。若哈巴多格木德带领僧俗人等开始动工修建巴音善岱庙，此举得到了乌拉特中旗公爷和广大僧俗民众的大力支持。到1785年，一座大殿、藏经阁、后勤用房、喇嘛住房连续建成，至此寺庙已初具规模。
1786年农历7月初1为若哈巴多格木德受封日。这一天是黄道吉日，若哈巴多格木德被奉为东活佛，高僧罗布僧伊希道尔吉被奉为西活佛。若哈巴多格木德为一寺之主，掌管全寺政教大权。
1814年--1844年为扩建阶段，是巴音善岱庙的鼎盛时期，通过一百多年的续建与扩张，寺庙建筑占地面积达1.25平方公里，僧侣1500多人。1926年，德国籍的考察队员李白冷把拍摄的巴音善岱庙全景照片收录到丹麦考察队员亨宁.哈士伦所写的考察传记《蒙古的人和神》，使该寺在世界佛学界声名大噪。
解放后，虽有部分喇嘛还俗，但寺中香火仍然延续不辍。然而1966年“文化大革命”破“四旧”的风暴象一个恐怖的幽灵降落到了巴音善岱庙，百年名刹化为灰烬。
2003年开始，乌后旗民间开始筹划重修巴音善岱庙事宜。2009年5月正式奠基开工。目前大雄宝殿、僧侣寮房、居士楼、斋堂等主体工程已经完工，可以进行正常佛事活动。现存大小庙宇5处，分别是正殿、东配殿、西配殿、东厢院、西厢院，总建筑面积1361平方米。
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